前文所提及的民族影楼风汉服以及大火的诃子裙，也是形制警察与大众的集火范围。
汉服形制究竟可不可以改，如今依旧无解，但漠视文化内涵的魔改则应当被抵制。
复原派当中的古墓派则更为甚，其复原的目的不仅仅是汉服，也包括一整套汉式生活及乐舞在内的艺术文化。
他们将汉服从“俗“提升为艺术，上升到了考古研究层次。
由于汉服认知体系的空白，相关的复原派考据工作一直在不停地颠覆与上升，这也是完善汉服体系的必经之路。
而与前面反对和风汉服相对应的，则是“排外警察”，他们坚决反对“汉洋折中”，坚持民族为本。
“汉洋折中”来源于日语词语“和洋折中”，指的是和服与西方元素的结合。
部分汉服博主则提倡“以历史为体，时尚为用”，倡导汉服与时尚单品的混搭，借此扭转汉服都是大袖飘飘的不方便的刻板印象。
最后，是“科普警察”。
善意的“科普”能让更多人了解汉服，也可以在实质层面传播汉服文化。然而，“科普警察”的“科普”行为却往往脱离了宣传知识的目的，取而代之的是对他者的鄙视和嘲讽。
在《创造营4》衍生节目《营人进入异次元》第一期节目中，选手刘宇进行中国传统服饰科普课堂，科普过程中出现了两处争议言论。
其一，魏晋风不是传统汉服，晋制才是；其二，“下裙”说成了“襦裙”。选手刘宇的不严谨科普迎来了汉服警察的严谨的“科普”。
科普警察攻击他作为国风爱好者不了解基本知识十分让人尴尬，还进行科普更是丢人。
简单来说，山正、形制、民族都在科普警察出警范围内，形制警察在正版基础上抨击形制错误，而排外警察在坚持汉服纯粹的民族性的同时，偶尔也会涉及到形制和山正的问题。
汉服警察之间的关系
虽然汉服警察在一定程度上能规范汉服，但同时，汉服警察的争议也让汉服这个圈子变得脱离大众，让如今的“圈外人们”对汉服警察忌惮而不敢踏足，圈内被分化与隔离。
与最初促进汉服复兴和发展的目的相去甚远。
到底什么样的汉服是规范的？
影楼风的汉服究竟可以不可以作为汉服文化的一种来传播，而影楼风的汉服又应该如何被区分？汉服的正统形制需不需要被确立？这些都是未解决的问题。
可见，我们的汉服现在极度缺乏标准的权威汉服体系。
实际上，大部分人接触汉服，首先是受其较高的设计颜值所吸引，其次才是其背后的文化内涵。
其背后的文化是否存在正确性，以及承载着怎样的历史背景或是寓意深度，主动去了解的人并不多。
这就导致了汉服形制与纹样上的巨大争议。
其次，汉服穿戴的不便性制约了大众的穿戴意愿，不符合当今时代对于快速生活节奏的需求，导致汉服在非特殊场景非常少见。
所以，汉服即便再怎么流行，其主流穿戴原因依旧是作为“拍照道具”所使用。即便藏风少女等民族类汉服冒犯了其他民族的文化，也依旧有许多人追捧。
另外，汉服市场所带来的良莠不齐的问题，严重影响了市场的生态，也是许多人对汉服敬而远之的重要原因。
就目前看来，汉服圈子的水之深，也让更多人意识到了这个圈子文化整改的迫切需求。
对于现今的汉服市场来讲，仅凭市场的秩序自发地调整已经无法改变，官方权威的介入是必须的。
我们需要政府以及相关的文物研究学者来一同讨论，从基本形制，特征分类，以及穿戴礼仪上，为大家提供一个官方的参照标准来进行汉服分类。
即便是影视风汉服还是改良现代汉服，也都能够有其归属，让大家不再担心被“警察出警”。
同时，仍需要积极打击盗版、抄袭，保护原创，才能保障汉服的质量标准。
汉服的发展过程，一方面是传统汉服元素的累积与保存；另一方面则是现代汉服元素
的补充与创新。
汉服的创新，并不排斥继承与批判，但同时也意味着应反思和补充转化、发展。
汉服警察也应当减少偏见与抵制，使得汉服能够适用于不同的现代场景，从而降低汉服的“门槛”。
只有当汉服能够在现代生活中散发新的活力，才能够增强汉服的传播力，真正成为文化自信的象征，营造良好的传统文化氛围。
